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作者:admin 发布时间:2019-11-22

东京热图片黛玉的爱如此澄明清澈,高贵的莫可名状,曹雪芹唯有给她设置了一段前世因缘:离恨天灵河岸三生石畔绛珠仙草,生的袅娜可爱,神瑛侍者日以露水灌溉,使其得换人形,修成女体。那草衔恩未报,遂许下宏愿:将一生得眼泪还他-------仿佛惟有这样得理由,才可以解释世上怎会有这样绝对得爱情。书的缘起时,便浓墨重彩写到了一僧一道生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来到大荒山无稽崖青埂峰下,坐于当年女娲氏补天时弃下的一块大石边高谈快论,说到红尘中荣华富贵之事,打动那块灵性已通的石头凡心,口吐人言,一再要求僧道携入人世享受享受。于是一僧便念咒书符,大展幻术,将那大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿,袖了此石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。此便是贾宝玉出生时衔玉而生的那块“通灵宝玉”。不知经历几劫几世,有个空空道人访道求仙,从顽石旁经过,抄录下这段故事。那两个僧道亦曾在书中数度出现,显示灵验。最早见到的是林黛玉三岁时,来了一个癞头和尚,预报了她一生的命运。他想将黛玉度化出家,终因父母疼爱,难以割舍作罢。第二次是疯跛道人来说《好了歌》,把甄士隐度走。发人深思的《好了歌》进一步阐明今世一切皆是虚空的道理:人生所以有痛苦,苦就苦在对于梦幻般形相的苦苦追求,执着追求,终日浮沉于物质世界并因而累及精神世界。如果一旦彻悟佛法,参透生死,既无得失之虑,又无荣辱之分。世间的一切,犹如梦幻般的短暂和虚空。惟有把精神从物质世界的牢笼里解放出来,才能真正脱离尘世的种种苦难。从《好了歌》中可以读出曹雪芹劝说迷悟众生,抛弃眼前功名富贵,信奉佛教,超然物外的思想。黄金不是千年业,红日能销两鬓霜。与其痴迷纷扰的人间,不如看破红尘,遁入空门,方能解决人生的一切苦难。应包含:标题、发布者唯一标识、接收者唯一标识

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这是说学佛对于佛教的宗旨明白后,接着就要了解并学习戒律。“律”的印度话叫做优波罗叉,或者叫毗奈耶,中文叫做“调伏”或“毗尼”,或是“灭”。波罗提木叉译成中文是“别解脱”。戒是禁止。律是律仪。它能使我们的行为循规蹈矩,可以调伏我们的身心,可以使我们灭恶生善。它能指示我们,当行的要行,不当行的就绝对禁止。这在戒律上叫“作持和止持”。我们果然能依教奉行的话,就能获得有别于外道的解脱,因为戒律是属于身、口、意三种业。律宗虽是大乘十宗中的一宗,但其他宗的佛弟子,都应该持戒。所以无论在家、出家都有其应遵守之戒律。佛法中,经有五种人说,是:佛、佛弟子、仙人、诸天、化人也。是指在经典中,除佛以外,还会有其余人说法,其所说必得佛印可。非是指佛经以外的人、仙或鬼能说经,这是末法容易混淆的,这里特别说明。戒律只有佛能制定,无人能私自制订佛门戒律或修改。佛在世时讲说大、小乘佛法,以及大、小乘戒律。更要弟子以戒为师。佛入灭前又怕弟子不知如何取决,在《大般涅槃经》中又交代了要依四依法:“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。”学佛,是以菩提(觉悟)为趣向目标。戒为无上菩提本,因此知道学佛戒律重点定非指小乘之戒,因为若不明心,着相持戒之果只是生天,如仰天射箭,福尽还坠,甚至堕恶道。所以学佛欲圆满佛菩提,一定是指学习并持守大乘戒律。以下简单介绍佛门的戒律:后记:手机浏览器视频播放卡在大多数已知星系的中心,存在一个超大质量黑洞,恒星旋转并有助于保持一切正常。

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